Es esta una cuestión que Freud trató de contestar en lo que será su prácticamente último artículo “Análisis terminable e interminable” (o también traducido como “Análisis finito e indefinido”). Un análisis termina cuando psicoanalista y paciente dejan de reunirse para sus sesiones. Una obviedad. Pero ¿qué condiciones deben darse para llegar a dicha terminación? Si tomamos la vertiente terapéutica de un psicoanálisis afirmaríamos que esperamos la desaparición del padecimiento asociado al síntoma que llevó al análisis, habiendo superado con el trabajo analítico resistencias, angustias e inhibiciones. Así mismo, el analista puede juzgar que ya no es posible el afloramiento de nuevo material patógeno. Genéricamente podría hablarse de una transformación, también de un proceso de revelación, de un darse cuenta, de una apertura interna, de una mirada más extensa sobre uno mismo, sobre su otro interno y sobre lo/s demás. Este camino de liberación es de las ataduras a las que somete la neurosis común abriendo la posibilidad a la emergencia de una auténtica singularidad, a la vivencia dichosa de la vulnerabilidad, a la subversión del sujeto que en asunción protagonista desplaza la posición victimista previa, y que indefectiblemente abre caminos que estaban cerrados o que eran totalmente insospechados. En suma, consiste en poder pasar en la vida de la tragedia a la comedia.

Entonces, ¿cuánto dura un análisis? El sistema de medida cronológico del tiempo resulta insuficiente para valorar un análisis. Hablamos de un tiempo lógico. Las primeras entrevistas y las entrevistas preliminares son el marco necesario para que el analizante pueda conformarse como tal, siendo ese ya un primer escollo. Deberá entrar de modo efectivo en la destitución yoica; ese dejarse llevar críticamente por el sujeto de lo inconsciente y poder entregarse a la liberación asociativa no reflexiva que permitirá poder formular un juicio no defensivo, y adquirir un compromiso como analizante. En ese momento se inicia el primer tiempo lógico del análisis que se corresponde con el instante de la mirada; de mirarse, de verse. El análisis producirá unos emergentes que van a ser material para armar una comprensión del sujeto del inconsciente y que permitirán conocer y situarse ante el deseo; algo así como las implicaciones de las preguntas ¿qué me pasa?, ¿qué quiero?, ¿qué debo hacer? Es el momento del segundo tiempo lógico, el tiempo para comprender; la comprensión está lejos de ser inmediata, de ser evidente, de ser sencilla para el sujeto, quien podrá situarse ante ese nuevo conocimiento, e ir desgranando sus entresijos. Más allá, en palabras de Jean Alluche, “hay un verdadero foso entre la interpretación de algo y tomarlo efectivamente en cuenta”, lo que nos lleva al tercer y último tiempo, el tiempo de concluir.